朕-又是秦始皇的功績

[2010.10.07] 暫時沒有想要條列始皇帝的功績，比較有興趣的只有其焚書坑儒的內容及影響。但見到這樣一個小事，且是史記所記，條列部份參考。結論就是始皇帝的一句話：「自今已來，除諡法。朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。」

[2010.10.08] 緣於此則，開始讀《史記/秦始皇本紀》，日後這則需要放在方術或是tern collection 則再說。

老子《道德經/三十九章》：「昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲如玉，珞珞如石。」
《史記/秦始皇本紀》：

秦初并天下，令丞相、御史曰：「異日韓王納地效璽，請為籓臣，已而倍約，與趙、魏合從畔秦，故興兵誅之，虜其王。寡人以為善，庶幾息兵革。趙王使其相李牧來約盟，故歸其質子。已而倍盟，反我太原，故興兵誅之，得其王。趙公子嘉乃自立為代王，故舉兵擊滅之。魏王始約服入秦，已而與韓、趙謀襲秦，秦兵吏誅，遂破之。荊王獻青陽以西，已而畔約，擊我南郡，故發兵誅，得其王，遂定其荊地。燕王昏亂，其太子丹乃陰令荊軻為賊，兵吏誅，滅其國。齊王用後勝計，絕秦使，欲為亂，兵吏誅，虜其王，平齊地。寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳後世。其議帝號。」丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：「昔者五帝地方千里，其外侯服夷服諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：『古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。』臣等昧死上尊號，王為『泰皇』。命為『制』，令為『詔』，天子自稱曰『朕』。」王曰：「去『泰』，著『皇』，采上古『帝』位號，號曰『皇帝』。他如議。」制曰：「可。」追尊莊襄王為太上皇。制曰：「朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除諡法。朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。」


屈原《離騷》：共出現四個【朕】字：但很怪，因為其賦中多有吾、余等自稱之字，何特有此朕字？

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。

懷朕情而不發兮，余焉能忍與此終古。

許慎《說文解字》：「我也闕」，意思即【我】，但是其字解闕如。《段玉裁注》：「何以知為舟縫也？《考工記/函人》曰：『視其朕，欲其直也。』戴先生曰：『舟之縫理曰縫，故札續之縫亦謂之朕，所以補許書之佚文也。』」

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