台語三則

軟木塞：草(音如ㄘㄜˋ)

私房菜：舊時家裡當權者有權利上桌，且有專用的食物，可能是花生(林太太大伯，以玻璃瓶研成細末，裝在醬油瓶)、燒酒雞(我曾祖母)等。私傢菜(ㄙㄞ ㄎㄧㄚ ㄘㄞ)。

糴米(ㄉㄧㄚˇ 美)：到米行買米。
糶米(ㄊㄧㄜˋ 美)： 大宗賣米給米行。

台灣諺語

[2012.09.26補記] 2011.10.06 雞公取子會拖膀，雞母取子會輕鬆。

流水不腐、戶樞不蠹

[2011.12.22] 忽然發現，我不懂這句成語之所以言之成理的理由，特別是生態學/生物學上的理由。或者已是"人人"皆已觀察到的"事實"，所以文人以之談君子以自強不息，老人勉勵自己不會變痴變呆，養生者據以精進~~

[宋] 張君房。 《雲笈七簽/卷三十六/ 玄鑒導引》  ：
《抱朴子》曰：道以為流水不腐、戶樞不蠹，以其勞動故也。若夫絕坑停水，則穢臭滋積；委木在野，則蟲蠍太半。


語出《 呂氏春秋/盡數 》，
流水不腐，戶樞不蠹，動也。

《藝文類聚/方術部/養生》錄有：(轉貼自 《維基文庫》 ，應未被好好校正過)

 華他別佗傳曰．佗嘗語吳普．人體欲得勞動．但不當自使極爾．體常動搖．穀氣得消．血脈流通．疾則不生．卿見戶樞．雖用易腐之木．朝暮開●動搖．遂最晚朽．是以古之仙者．赤松彭祖之為導引．蓋取於此也．


討論：

1. 張君房之《玄鑒導引》 首言便說 『《抱朴子》曰： 道以為流水不腐、戶樞不蠹 』 云云，有人猜可能 《玄鑒導引》的作者是葛洪，這留給專家去考證，但我目前只覺得是誤植，原句是出自呂氏春秋，《三國志》的《華佗傳》裡有類似的話，「戶樞不朽」，而《華佗別傳》則引申了 《三國志》 的說法。(《華佗別傳》不詳？顯是後人低劣的依托之作)~~找了半天有人說，這是一本已佚之作，而裴松之引用多處......

2. 過去數十年原來有華佗是否為印度人的爭議，且是陳寅恪提出的，似乎有說服力，但對於當時中原有象與否，我是覺得太牽強，應再多查方志之書，以帝都有象似乎不算牽強？

3. 『流水不腐』：我是認為，腐，是一種現象，在一個微環境裡的各種群落的演替過程中，代謝物已多到讓人知覺到--看到、聞到了『腐』的狀態。但似乎不是很能以生態的觀點來解釋為何流水不腐。流水一般觀察到的會有穩定的藻類，並且水較清澈，理由呢？水的含氧量是否是個重要的限制因子？

4. 『戶樞不蠹』，亦有作『戶樞不螻』，語出《 呂氏春秋/盡數 》，但這畢竟是個scope的問題，也許不是不朽，只是看不到而已，或者沒有系統地比較過，門的各部朽蠹程度及時間。

《》『』「」【】

風化

[2011.12.05] 發現這個段落有好幾個重要的點需要釐清。文出《莊子/天運》篇。


《莊子/天運》

孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周召之迹，一君无所鉤用。甚矣夫！人之難說也，道之難明邪？」 

　　老子曰：「幸矣子之不遇治世之君也！夫六經，先王之陳迹也，豈其所以迹哉！今子之所言，猶迹也。夫迹，履之所出，而迹豈履哉！夫白鶂之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化；類自為雌雄，故風化。性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。苟得於道，无自而不可；失焉者，无自而可。」 

　　孔子不出三月，復見，曰：「丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。久矣夫丘不與化為人！不與化為人，安能化人！」
　　老子曰：「可，丘得之矣！」

討論：

1. 據維基百科云，六經之名的典故源自於此。

2. 查一下孔子所謂問禮於老子之說法的真假實情。

3. 至少在天運篇成文之時已有【七十二君】之說。這是指春秋？又同時這裡稱的是【先王】、【周召】...其實我不太懂這段的意思。

4. 這裡的【風化】何義？白鶂與蟲的風化是一樣的意思嗎？

5. 此文作者顯見對自然觀察入微，白鶂相視、類自為雌雄的蟲、烏鵲、魚、細要、兄弟等。細要、兄弟二句不解。

《》『』「」【】

標點符號

[2011.12.06] 應該是要好好想想，標點在古文載體的功用及實行。
[2011.12.22] 對於這個標點，不知有沒有人曾給予較深入的討論？我是在處理時出現了一些問題。看不出台灣對於「」、『』二者是否有先後優先的次序界定？例如在有引話的文句之外，又有需強調的字詞，那麼這強調字詞應使用何者？或是，既為獨立的屬性，各自為之，能使文意清楚，不致含混即可？參考頁面：「鬼有三技過此鬼道乃窮」


不過這則實在是因為讓我倒盡胃口的標點。出自《莊子/天運》篇的一段。略計二十二個字裡有二十二個標點，當然不能算二十二個，但至少一個書名號佔了二字的空格。

孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 《六经》，自以为久矣……

孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周召之迹，一君无所鉤用。甚矣夫！人之難說也，道之難明邪？」






台灣：教育部《重訂標點符號手冊》修訂版：

教育部國語推行委員會編著，《重訂標點符號手冊》修訂版。中華民國97年12月。

反切、反語、反音

[2011.10.14] 正在整理閱讀《齊民要術》。雖是早就有的問題，倒從沒有仔細去尋求答案過。反切法的一些事項在《維基百科/反切》有記錄。茲錄其摘要。

《漢典/反切》：

我国给汉字注音的一种传统方法，亦称“ 反语 ”、“ 反音 ”。用两个汉字来注另一个汉字的读音。两个字中，前者称反切上字，后者称反切下字。被切字的声母和清浊跟反切上字相同，被切字的韵母和字调跟反切下字相同。如：东，德红切。取德的声母d，红的韵母ong，便构成东音(dōng)。不过古代的四声是平、上、去、入，与现代汉语的四声有一些出入，古今声母也有些变化。 宋 赵彦卫《云麓漫钞》卷十四：“ 孙炎 始为反切语。”参见“ 反语 ”、“ 反音 ”。

《維基百科/反切》：

1. 古代的漢字注音方法。漢語原來的注音方式是【讀如/讀若法】、【譬況法】和【直音法】。

2. 反切始見於東漢，大體上漢末出現反切，魏晉開始盛行。

北齊 颜之推 《顏氏家訓·音辭》：「孫叔然（孫炎）創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。至於魏世，此事大行。」
北齊 颜之推 《顏氏家訓·書證》：「且鄭玄以前全不解反語；《通俗》反音，甚会近俗。」《漢典/反語》

3. 有學者認為反切的初創跟佛教傳入有關。

陳振孫《直齋書錄題解·韵補》條認為：「反切之學，自西域入中國。」
錢大昕：《潛研堂文集》卷十五，《答問十二》。說詩經已有反切，並且駁斥反切受佛經的影響，「豈古聖賢之智乃出梵僧下耶？」

4. 按照「上字取聲，下字取韻」的原則，中國古人或能很準確地讀出一字字音。然而，由於古今音變的關係，古代所製定的反切成爲作爲華夏民族之方言依據。各方言皆可从韻書推出地方方言，无異也。



《漢典/反語/反音》：

魏 晋 南北朝 时的一种隐语。以两个字先正切，再倒切，成为另外两个字。《南史·刘悛传》：“ 悛 本名 忱 ， 宋明帝 多忌，反语‘ 刘忱 ’为‘临讎’，改名 悛 。”按，刘忱反切为临；忱刘反切为雠。 清 赵翼 《廿二史札记·六朝多以反语作谶》：“《梁书》 武帝 创 同泰寺 ，后又创 大通门 以对寺之南，取反语以协同泰也。

清 赵翼 《陔馀丛考·音字用点》：“至 魏 孙炎 ，始作反音，则今反切之学也。 

討論：

1. 應念【ㄈㄢˇ ㄑㄧㄝ ˋ】或是【ㄈㄢˇ ㄑㄧㄝ 】？漢典的注音為第四聲，去聲。但以切磋來比較，依【顧炎武】的說法，應是與切磋的切同音同義，需作平聲。

2. 錢大昕的這個說法應該是鼔舞了很多大中國的人吧，不過實在不成道理。同理還有所謂的四大發明~~~

3. 關於維基對方言的論述，我覺得有點因果相反(?)的感覺。方言的形成很多是在未脫離以反切法來規範的範圍，但這便一再地演繹出去，即讀音的歧異之造成。

《》『』「」【】

貫眾

貫眾，原來這是個討論一名多用或多物同多名的好題目，因為古書裡有太多的資料，而更有趣的是，它的名子多樣，連來源都不同，這就更好玩了。

下列是取材自"雨路實用工具(http://www.poptool.net/)"：

贯众 (《本经》)
【异名】萹苻、泺(《尔雅》)，贯节、贯渠、百头、虎卷、扁符(《本经》)，贯中、贯钟、贯来、渠母、伯芹、药渠、黄钟(《吴普本草》)，伯萍、乐藻(《别录》)，草鸱头(陶弘景)，伯药、药藻(《经典释文》)，凤尾草(《本草图经》)，蕨薇菜根(《滇南本草》)，黑狗脊、贯仲、管仲(《纲目》)。

【来源】主要为鳞毛蕨科植物粗茎鳞毛蕨，蹄盖蕨科植物蛾眉蕨，球子蕨科植物荚果蕨，紫萁科植物紫萁，乌毛蕨科植物乌毛蕨、苏铁蕨、狗脊蕨等的根茎。
【植物形态】
①粗茎鳞毛蕨：分布黑龙江、吉林、辽宁、河北等地。
②蛾眉蕨： 分布东北及河北、河南、陕西、四川、云南西北部。
③荚果蕨：分布东北、华北以及四川、西藏、陕西等地。
④紫萁：分布河南、山东、安徽、江苏、浙江、福建、台湾、广东、广西、江西、湖北、四川、贵州、云南、陕西等地。
⑤乌毛蕨、
⑥苏铁蕨：分布广东、广西、台湾和云南、贵州等地。
⑦狗脊蕨：分布西南、华南、华东及长江流域各地。

自怨自艾的艾

2009.03.23
先撇開直指植物的解釋，"艾"這個字還真是不知作何解？

教育部國語字典裡似乎沒有對此辭裡的艾有充份的解釋？艾；
根據自怨自艾這個條目，原辭出自孟子萬章篇。(太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義。)
「悔恨自己過去的錯誤而加以改正缺失」這個解釋裡，以對應的方式來看，艾字解作改正？

二百五的由來

為什麼會用「二百五」來嘲笑他人？


日常生活中，人們常把說話不正經、辦事不認真、處事隨便、好出洋相的人叫做「二百五」。但這個稱呼從何而來，卻有多種說法。

說法一：源於戰國故事。
戰 國時有一說客，名叫蘇秦，身佩六國相印，一時很是威風，但也結下了很多仇人，後來終於在齊國被殺。齊王很惱怒，要為蘇秦報仇，可一時拿不到兇手，於是，他 想了一條計策，讓人把蘇秦的頭從屍體上割下來，懸掛在城門上，旁邊貼著一道榜文說：「蘇秦是個內奸，殺了他黃金千兩，望來領賞。」榜文一貼出，就有4個人 聲稱是自己殺了蘇秦。齊王說：「這可不許冒充呀！」4個人又都咬定說是自己幹的。齊王說：「1000兩黃金，你們4個人各分得多少？」4人齊聲回答：「一 人二百五。」齊王拍案大怒道：「來人，把這4個『二百五』推出去斬了！」「二百五」一詞就這樣流傳下來。

說法二：源於民間傳說。
從 前有一 個秀才，為了考取功名廢寢忘食、發奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。到了晚年，老秀才終於心灰意冷淡泊名利了，反而喜得貴子，添得雙丁。 秀才回想一生成敗，不由得感慨萬千，於是給兩個兒子起名：一個叫做成事，一個叫做敗事。從此秀才在家閉門課子，日子過得其樂融融。一天，秀才吩咐妻子道： 「我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大兒子寫三百，小兒子寫二百。」秀才趕集回來之後詢問二子在家用功如何，老妻回答道：「寫是寫了，不過成事不 足，敗事有餘，兩個都是二百五！」

說法三：來自唐朝官職。
唐朝的長安「市長」京兆尹權勢很大,出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路 的小吏原為一名,官名叫喝道伍佰，他手裡拿著一根長竿趕開路人。後來，喝道伍佰增為兩名，但長安群眾並沒有以兩個伍佰稱他們，反而將他們共稱為伍佰，於是 單個伍佰就被戲稱為二百五，又因為他們每人手中持一長竿,所以又稱他們為二竿子。今天，二百五與二竿子都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。

說法四：源於中國的貨幣計量單位。
以上三則均是傳說而已，比較有根據的說法來自中國的貨幣計量單位。過去的銀子10兩為一錠，500兩為一封，250兩即為「半封」，諧音「半瘋」。時間長了，民間漸漸用「二百五」（半瘋）來形容那些愚蠢、莽撞之人。

[arthur's note] 如果我細細考究，那我會不會變成二百五？這篇網路流通的文章是苗小姐寄來的,應是笑話的成本居多，不過實在心癢難耐，很想考考看可否有什麼結果。今天是沒力了，改天吧。(2009.02.07)

怎麼唸、怎麼寫『X然而止』

與小謝擡摃在說『ㄍㄚˊ然而止』時，一時想不起這個字怎麼寫。
從車從耴吧，不過這個字便是『動輒得咎』的『輒』，其時剛才一開始就對了，軋，牛軋糖的軋，唸作『ㄍㄚˊ』。小謝說，其義從音，指其倏忽而停或動所造成的聲音，因此就是字典裡的聲狀辭。

但是若用『而止』二字去搜尋，會得到三組詞(成語)：與本文有關的是 戛然而止 (ㄐ｜ㄚˊ)，意思便是『形容突然停止』。而所謂『軋然』(ㄍㄚˊ)亦有此辭條，為狀聲詞，用來形容門窗開合的聲音。

有趣的事雜記-1

則一：鳳皇花
前天(2008.10.02)發現在植物名實圖考上，記錄了一段文字，鳳皇花

鳳皇花樹葉似槐，生於澳門鳳皇山，開黃花經年不歇。

立刻告知月鈴，不過他給了我一個很好的教育，因為可能是山因樹而命名，可不見得是樹因山而命名。
其實當時講的是鳳凰木，事實上與吳其濬的圖並不相同，由圖及所謂"開黃花經年不歇"，則肯定不是台灣校園種的來自非洲的鳳凰木，而應是黃蝴蝶或是黃槐一類。

則二：
2008.10.04 查地衣，文章起頭列出念法，我看了一下參考文獻，太有趣了，兩部英國的大字典的念法是不同的!!

Lichens (IPA: /ˈlaɪkən/^[1] or /lɪtʃ.ən/^[2]) are......

1. ^ "Lichen". Oxford English Dictionary. Oxford University Press. 2nd ed. 1989.
2. ^ Cambridge Advanced Learner's Dictionary Second Edition, page 731. Cambridge University Press, 2005

植物形態詞彚=待解列舉

2008.09.19
披針：
蓇葖：
普植要上根莖葉花果實種子，這種習以為常的東西，古時候怎麼說？需要查嗎？存疑，再說。


[註1]：拉丁文/或其他西歐語文等，連字號"-"僅作為區分音節、字根等用途。
[註2]：參考資料
Dictionary of Botanical Epithets ,

2008.09.19 我悲慘的心情：在處理"披針"這一條時要貼成一個部blog沒想到火狐狸當掉了，所以貼一半還沒存的東西就不見了，從筆記本剪下的資料就灰飛煙滅了...那是我9月15日做了一個晚上的東西說........再哭、等有空再做二個小時了.....

果實：
古時的果與實如何區分？
《說文》曰：「柿，赤實果也。」，此處稱果為果樹之義，而其果實則為實。[2011.10.21]

腊與臘

2008.09.13
案由：植物標本館常見稱為臘葉標本館，臘字何解？
從去年開始就開始跟標本館鄭小姐說，從日文而來的，而實際上因為可考據的資料不多，只有一些佐証：
1. 日據時期的標本標籤"臺北帝國大學腊葉標本館"
2. 腊字與臘字的關聯如何？

«難經本義»卷下，第五十八難：靈樞二十一篇曰皮寒熱者不可附席

我要哭了，一路從春秋戰國到漢，臘這個字實是牽涉極廣，社祭的一個習俗，引申到分不清先有臘這個制度還是先有腊這種東西？明顯的應是不同字(說文解字)？再敍。

[2010.11.16] 袁枚《子不語/卷18》：第20則，一足蛇：「已臘之而乾之矣。」這是古籍版袁枚全集，但這是後來的現代排版本，我會懷疑還有包括續子不語是否為袁枚所作，但這個版本有選錄，而上傳者並未附上，且以袁才子之時文應是暢銷書，是否有人藉以灌水應予以確認。撇開這些不談，袁枚還是有可能和現代人一樣受腊臘混淆的。從其義，我仍會覺作古字音義比較妥當，也就是作腊較作臘為佳，但事實是否如此需要袁枚的原刻本才是。
[2011.10.26] 仍然是賭著一口氣，一直覺得續子不語非袁枚作品。但似乎我的堅持越來越薄弱，主要是無力去分別各本，所能見到的是諸電子版本。而袁枚全集是否有所謂善本存在？以所謂當時流行的刊物圖書，它實際上不可能避開好事者為之拼湊的命運。












《》『』「」【】

打嚶咕(客)

2008.08.21
膝頭打嚶咕
ci tou da an gu

[台語] an盎 gu 估：不會標音調，第一個字便如同國語第四聲，第二個字音同台語"舅"。
2008.08.28
最上面的是客家俚語，是某個徐薇的節目，意思是：(逗弄膝頭是不會有反應的，逗弄小孩的臉頰才有！) ==>不可能的事。當時母親也在，問他台語怎麼說，也是一樣，純是音調不同。

再來是字的問題：用的字可能是假借，由音轉 (還是別的類型？)，純是形容聲音，與其本義無涉。
[本義] 嚶：狀聲詞：(教育部國語辭典)；
[本義] 咕：(教育部國語辭典)，太多詞目，但找不到合適的解釋，而且都是一種跟聲音、動作、或快慢有關的語助詞？

當時看完電視，隔天立刻去問了同事，他兒子的名字與此有關。他女兒給弟弟號了個小名，"恆咕"，理由只是小孩子的口語。但是老人家聽到小男生的名字都"懂得"來逗弄他，恆(國語，小孩音轉)與盎(台語)近似。

Fw: 中國話一個比一個厲害

2008.07.16
keywords:隨便說說、語言

來自苗小姐的轉寄信；Subject: Fw: 中國話一個比一個厲害﹗

例：某甲在樓上窗台往下看見熟識的某乙路過而忽然停止不前。
======假設現在倆人是以北京話對談=======
甲：是誰在樓下阿？
乙：是我在這兒貝！
甲：你在做什麼咧？
乙：我在這小便吶！

=======假設現在倆人是以江浙話對談，除了他們自己，沒人聽得懂=======
甲：殺個人在樓下？
乙：阿拉在割裡!
甲：濃做啥個日踢？
乙：阿拉在砸蟋！

=======假設現在倆人是以國語對談=======
甲：誰在下面？
乙：我在這裡！
甲：你在幹嗎？
乙：我在小便！

=======假設現在倆人是以台灣話 對談．．簡單多了，才三個字=======
甲：啥咪郎？
乙：喜哇啦！
甲：衝啥悔？
乙：棒溜啦！

=======假設現在倆人是以四川話對談........兩個字ㄟ=======
甲：喇國？
乙：使握！
甲：昨傻？
乙：潦瞭！

=======假設現在倆人是以山東話對談.........超酷！才一個字=======
甲：誰？
乙：俺！
甲：啥？
乙：尿！

2008.07.16
每隔個幾年就會收到一封同樣內容的信，當笑話來看嗎？可以，不過原本在刪信的過程中留下來了是因為：還是有些東西可以留著，對我的語言學習是有點啟發性的。
1. 遣辭用字，在製造"笑果"上有其必要性，但是如果用另一個嚴謹的態度來看，笑話是冷掉了，但是其用字的源由會清楚。會清楚嗎？其實也不見得。我不懂的語言，尤其以一種自以為是的漢語來看，會有個沒法証實的既定觀點：例如山東話裡的"喇國？"，我猜應就是"那個"或"哪個"，但這麼寫，就跟使用"國語"沒啥不同了，而這個笑話的賣點也被銷磨掉了。
2. 說同樣一回事，引用不同的語言，實際上是個引人入勝的做法。而這個笑話裡，多少是以數量、偏方(側著說/另類角度)地看著同一回事。

台灣話有沒有辦法也用一個或二個字來表示？
詳？哇！剉？旋(尿)。現在想不到那個字可以來表示動詞的撒尿，旋是一個唯一了解的，但它就像是及物動詞，似乎要接受詞才完整。

學字

accusatory

KK: []
DJ: []

a. (形容詞 adjective)

1. 責問的;非難的
2. 指控的,控告

Ultimately, however, realize that you can say what's on your mind in a caring and non-accusatory manner and still be loved.[2008.07.07天蠍星座預言的一句]

dessert KK: [] 甜點心;餐後甜點[U][C]

desert KK: [] 沙漠;荒野[C][U]

desert KK: [] 拋棄;遺棄;離棄

stallion 種馬 fr: ['e]talonmatador 鬥牛士
Junket 凍奶
castrate 割去睪丸;割除卵巢
stud 飾釘;飾鈕;留種公馬;留種雄畜